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的感受和想法肯定不一样,所以我们呈现的内容还不够生动。改进建议:在今后的实践活动中,尽量每个成员都参与到实践中,以便大家形成自我的想法,那么得到的结论也就会更加全面透彻。虽然我们的活动已经告一段落,但是我们可以在课后自己多多了解川剧,观看川剧,思考川剧的创新发展。
2.问题二:活动完成后,我们最多的收获就是,更多地理解了川剧,对它的兴趣增添了一分而已,但是对于川剧仙现在面临的问题,我们尚未提出自己的可行的见解,可见我们的思考深度还有待提高。
改进建议:实践调查的广度和深度可以继续加大,也就是说研究的问题可以更有层次,这需要我们投入更充分的时间和精力。在平时我们就应该培养自己对问题的洞察能力,分析能力以及解决能力,这样对于以后的实践活动,我们才能够准确地把握研究
方向。 五、参考文献
《论民间戏曲艺术中“绝技”的法律保护——以川剧“变脸”绝技外传事件为线索》张力
《谈川剧变脸艺术的传承与现状》青苗 《太平广记》 《稗史汇编》 (百度百科 百度文库)
附录1(问卷):
川剧知多少
1、1、请问您对川剧的态度是怎样的? (单选题 *必答) ○ A. 非常喜欢 ○ B. 喜欢
○ C. 一般,不太了解 ○ D. 不喜欢
2、2、请问您是什么时候开始了解川剧的? (单选题 *必答) ○ A. 小学 ○ B. 初中 ○ C. 高中 ○ D. 大学
3、3、请问您了解川剧是通过哪种途径? (单选题 *必答) ○ A. 父母和家庭及朋友的影响 ○ B. 学校开有相关课程 ○ C. 借助网络资源了解 ○ D. 去学习或欣赏川剧
4、4、请问您平时会去看川剧吗? (单选题 *必答) ○ A. 经常去 ○ B. 偶尔会去 ○ C. 很少去 ○ D. 不会去
5、5、请问您最喜欢的是川剧中的那些部分? (单选题 *必答) ○ A. 变脸 ○ B. 服饰 ○ C. 表演动作 ○ D. 不喜欢
6、6、您知道的川剧声腔有哪些? (多选题 *必答) □ A. 起腔 □ B. 立柱 □ C. 唱腔 □ D. 扫尾
7、7、请问您之前有学过或现在正在学川剧吗? (单选题 *必答) ○ A. 之前学过 ○ B. 现在在学
○ C. 之前和现在一直都在学 ○ D. 没有学过
8、8、如果现在让您学习川剧您会愿意吗? (单选题 *必答) ○ A. 非常愿意 ○ B. 愿意 ○ C. 也许会愿意 ○ D. 不愿意
9、9、您认为川剧在什么样的人群中最受欢迎? (单选题 *必答) ○ A. 儿童 ○ B. 青少年 ○ C. 中年群体 ○ D. 老年群体
10、10、您认为应该向儿童普及川剧知识吗? (单选题 *必答) ○ A. 非常应该 ○ B. 应该 ○ C. 不应该
○ D. 不知道
11、11、请问您认为川剧会被列入非物质文化遗产吗? (单选题 *必答) ○ A. 会 ○ B. 不会 ○ C. 不知道
12、12、您希望川剧被传承下去吗? (单选题 *必答) ○ A. 非常希望 ○ B. 希望 ○ C. 不希望 ○ D. 无所谓
13、13、请问您认为川剧的发展前景如何? (单选题 *必答) ○ A. 很好
○ B. 还有很大发展空间 ○ C. 逐步变坏 ○ D. 已无发展空间
14、14、您知道的变脸形式有哪些? (多选题 *必答) □ A. 扯脸 □ B. 抹脸 □ C. 揉脸 □ D. 吹脸 □ E. 拭脸 □ F. 气功变脸
15、15、您认为川剧有哪些优点? (多选题 *必答) □ A. 腔调优美 □ B. 动作多样 □ C. 变脸精彩 □ D. 服饰精致
□ E. 是国家软实力的表现
16、16、您认为川剧有哪些缺点? (多选题 *必答) □ A. 语言属于方言,晦涩难懂 □ B. 声调太慢,不适合现在的节奏 □ C. 没有创新,只是沿袭之前的剧种 □ D. 不接近现代生活 □ E. 服饰过于单调
附录2(问卷调查分析表):
附录3(小组成员分工情况): 1、 查阅搜集资料:
姓名:陈春江 专业:会计学 学号:41414003 王艺霏 会计学 41414036 王春苗 会计学 41414055 王新语 经济统计 41409060 2、 实地采访:
姓名: 庞珊珊 专业:经济统计 学号: 41409089
樊 宇(组长)经济统计 41409056
3、 问卷调查:
姓名:申慧丹 专业:会计学 学号:41414021 4、 PPT制作:
姓名:高山雪5、 演讲人:
姓名:王迪 6、 报告撰写:
姓名:彭静 专业:经济统计专业:会计学 专业:会计学 学号:41409090 学号:41414024 学号:41414101
新华书店 中国伦理学史 产品描述学无涯也,而人之知有涯。积无量数之有涯者,以与彼无涯者相逐,而后此有涯者亦庶几与之为无涯,此即学术界不能不有学术史之原理也。 苟无学术史,则凡前人之知,无以为后学之凭借,以益求进步。而后学所穷力尽气以求得之者,或即前人之所得焉,或即前人之前已得而复舍者焉。不惟此也,前人求知之法,亦无以资后学之考鉴,以益求精密。而后学所穷力尽气以相求者,犹是前人粗简之法焉,或转即前人业已嬗蜕之法焉。故学术史甚重要。 亚虎娱乐平台 一切现象,无不随时代而有迁流,有孳乳。而精神界之现象,迁流之速,孳乳之繁,尤不知若干倍蓰于自然界。而吾人所凭借以为知者,又不能有外于此迁流、孳乳之系统。故精神科学史尤重要。吾国夙重伦理学,而至今顾尚无伦理学史。迩际伦理界怀疑时代之托始,异方学说之分道而输入者,如磐如烛,几有互相冲突之势。苟不得吾族固有之思想系统以相为衡准,则益将旁皇于歧路。盖此事之亟如此。而当世宏达,似皆未遑暇及。用不自量,于学课之隙,缀述是编,以为大辂之椎轮。涉学既浅,参考之书又寡,疏漏抵牾,不知凡几,幸读者有以正之 网上真钱游戏 。又是编辑述之旨,略具于绪论及各结论。99网上书城 中国伦理学史/北斗丛书 产品描述
本书被视为“具有开创性的意义”;是中国学者首次以西方观点综合研究中国之伦理学与伦理思想史,首次以西方框架初步清理传统伦理思想之历史遗产,使其系统化、体系化……
本书也被视为“比较纯粹的伦理学史著作”:把伦理学从哲学中“举拔”出来,当成一门独立的学科,不再“杂糅他科学说”,尤其是哲学及政治学……
学无涯也,而人之知有涯。积无量数之有涯者,以与彼无涯者相逐,
而后此有涯者亦庶几与之为无涯,此即学术界不能不有学术史之原理也。
苟无学术史,则凡前人之知,无以为后学之凭借,以益求进步。而后学所
穷力尽气以求得之者,或即前人之所得焉,或即前人之前已得而复舍者焉
。不惟此也,前人求知之法,亦无以资后学之考鉴,以益求精密。而后学
所穷力尽气以相求者,犹是前人粗简之法焉,或转即前人业已嬗蜕之法焉
。故学术史甚重要。一切现象,无不随时代而有迁流,有孳乳。而精神界
之现象,迁流之速,孳乳之繁,尤不知若干倍蓰于自然界。而吾人所凭借
以为知者,又不能有外于此迁流、孳乳之系统。故精神科学史尤重要。吾
国夙重伦理学,而至今顾尚无伦理学史。迩际伦理界怀疑时代之托始,异
方学说之分道而输入者,如磐如烛,几有互相冲突之势。苟不得吾族固有
之思想系统以相为衡准,则益将旁皇于歧路。盖此事之亟如此。而当世宏
达,似皆未遑暇及。用不自量,于学课之隙,缀述是编,以为大辂之椎轮
。涉学既浅,参考之书又寡,疏漏抵牾,不知凡几,幸读者有以正之。又
是编辑述之旨,略具于绪论及各结论。
序例
绪论
伦理学与修身书之别
伦理学史与伦理学根本观念之别
我国之伦理学
我国伦理学说之沿革
我国之伦理学史
第一期 先秦创始时代
第一章 总论
伦理学说之起源
各家学说之消长
第二章 唐虞三代伦理思想之萌芽
伦理思想之基本
天之观念
天之公理
天之信仰
天之权威
天道之秩序
家长制度
古先圣王之言动
尧
舜
禹
皋陶
商周之革命
三代之教育
(一) 儒家
第三章 孔子
小传
孔子之道德
性
仁
孝
忠恕
学问
涵养君子
政治与道德
第四章 子思
小传
中庸
率性
诚
结论
第五章 孟子
小传
创见
性善说
欲
义
浩然之气
求放心
孝弟
大丈夫
自暴自弃
政治论
结论
第六章 荀子
小传
学说
人道之原
性恶说
性论之矛盾
修为之方法
礼
礼之本始
礼之用
礼乐相济
刑罚
理想之君道
结论
(二)道家
第七章 老子
小传
学说之渊源
学说之趋向
道德道德论之缺点
因果之倒置
齐善恶
无为之政治
法术之起源
结论
第八章 庄子
小传
学派
世界观及人生观
理想之人格
修为之法内省
北方思想之驳论
排仁义
道德之推移
道德之价值
道德之利害
结论
(三)农家
第九章 许行
小传
义务权利之平等
齐物价
结论
(四)墨家
第十章 墨子
小传
学说之渊源
弟子
有神论
法天
天之爱人利人
道德之法则
兼爱
兼爱与别爱之利害
行兼爱之道
利与爱
兼爱之调摄
勤俭
非攻
结论
(五)法家
第十一章 管子
小传
著书
学说之起源
理想之国家
道德与生计之关系
上下之义务
结论
管子以后之中部思潮
第十二章 商君
小传
革新主义
旧道德之排斥
重刑
尚信
结论
第十三章 韩非子
小传
学说之大纲
性恶论
威势
法律
变通主义
重刑罚
君主以外无自由
以法律统一名誉
排慈惠
结论
第一期结论
第二期 汉唐继承时代
第一章 总说
汉唐间之学风
儒教之托始
道教之托始
佛教之流入
三教并存而儒教终为伦理学之正宗
第二章 淮南子
小传
著书
南北思想之调和
道
性
性与道合
修为之法
善即无为
理想之世界
性论之矛盾
结论
第三章 董仲舒
小传
著书
纯粹之动机论
天人之关系
性
性论之范
围
教
仁义
结论
第四章 扬雄
小传
著书
玄
性
性与为
修为之法
模范
结论
第五章 王充
小传
革新之思想
无意志之宇宙论
万物生于自然
气与形形与气
骨相
性
恶
结论
第六章 清谈家之人生观
起源
要素
人生之无常
从欲
排圣哲
旧道德之放弃
不为恶
排自杀
不侵人之维我论
反对派之意见
结论
第七章 韩愈
小传
儒教论
排老庄
排佛教
性
情
结论
第八章 李翱
小传
学说之大要
性
性情之关系
情之起源
至静
结论
第二期结论
第三期 宋明理学时代
第一章 总说
有宋理学之起源
朱陆之异同
动机论之成立
功利论之
别出
儒教之凝成
思想之限制
第二章 王荆公
小传
性情之均一
善恶
情非恶之证明
礼论
结论
第三章 邵康节
小传
宇宙论
动静二力
物人凡圣之别
学
慎独
神性情
结论
第四章 周濂溪
小传
太极论
性与诚
善恶
几与神
仁义中正
修为
之法
结论
第五章 张横渠
小传
太虚
理一分殊
天地之性与气质之性
心性之别
虚心
变化气质
礼
结论
第六章 程明道
小传
性善论之原理
善恶
仁
敬
忘内外
诚
结论
第七章 程伊川
小传
伊川与明道之异同
理气与性才之关系
心
养气
寡欲
敬与义
穷理
知与行
结论
第八章 程门大弟子
程门弟子
上蔡小传
其学说
龟山小
传
其学说
结论